Maftuh Basyuni Soal Vaksin Meningitis

Maftuh Basyuni Soal Vaksin Meningitis dan Diberlakukannya Kembali Paspor Hijau
Menteri Agama H Maftuh Basyuni menegaskan, jika tidak ada kesepakatan antara Departemen Kesehatan (Depkes) dengan MUI menyangkut meningitis bagi calon jama’ah haji pihaknya akan mengikuti keputusan Depkes yaitu seluruh jama’ah haji harus menjalani vaksin meningitis sebelum berangkat menunaikan ibadah haji.
Menurut Menteri Agama, vaksin mengitis merupakan persyaratan yang ditentukan oleh pemerintah Saudi Arabia sejak tahun 2006. Dimana jama’ah haji seluruh dunia tidak terkecuali dari Indonesia harus menjalani test kesehatan dan mendapat vaksin untuk mencegah menigitis (pengeringan otak). Dalam waktu dekat, akan ada pertemuan antara MUI dengan Depkes untuk membahas soal meningitis. Jika tetap tidak ada kesepakatan, kami selaku penyelenggara haji akan ikut keputusan Depkes.
Seperti diketahui, sekitar tiga bulan lalu MUI mengeluarkan pernyataan kontroversial yang membingungkan calon jama’ah haji menyangkut meningitis. Yaitu bahwa menigitis yang di datangkan dari Belgia diindikasikan mengandung enzym babi. Sehingga MUI tidak setuju calon jama’ah haji menjalani tes meningitis. Pernyataan pertama soal itu datang dari MUI Sumsel.
“Sebenarnya baru pernyataan, belum fatwa. Dan pernyataan itu sendiri belum mendasarkjan pada hasil laboratorium, melainkan sebatas informasi dari membaca. Namun begitu, itu sudah cukup membuat resah sebagian umat Islam yang akan menunaikan ibadah haji.,” kata, Maftuh Basyuni.
Oleh karena itu, bagi calon jama’ah haji yang ikut MUI, silahkan mundur dan memberi tahu, pihaknya akan mengganti calon haji lainnya yang masuk daftar tunggu. Saat ini calon haji Indonesia yang masuk daftar tunggu mencapai 700.000 orang lebih,” ujar H Maftuh Basyuni, menjawab pertanyaan wartawan disela-sela acara haul KH Basyuni Maskur ayahanda Menag H maftuh Basyuni di desa Sidowayah, kecanatan Rembang Kota, Sabtu malam (27/6).
Pada kesempatan itu KH Mustofa Bisri (Gus Mus) yang juga adik ipar Menag H Maftuh Basyuni menyampaikan sambutan sebagai wakil keluarga. Sedang KH Buchori Masruri menyampaikan mauindhoh hasanah. Menag H Maftuh Basyuni pada kesempatan itu menyampaikan ucapan terima kasih. Tampak hadir Kakanwil Depag Jateng Drs H Mashudi MM, Sekda Rembang H Hamzah Fatoni SH M. Kn, Kakagepag Rembang Drs HM Subchi MM, ketua MUI Rembang KH Tamamudin yang sekaligus bertindak sebagai rois tahlil haul.
Menyangkut paspor haji yang juga terjadi perubahan cukup drastis terkait dengan persyaratan yang diterapkan pemerintah Saudi Arabia, Menag H Maftuh Basyuni mengutarakan, sebagai tamu yang baik, kita harus mengikuti peraturan ruan rumah (pemerintah Arab Saudi). Pemerintah Saudi Arabia mulai tahun ini menerapkan penggunaan paspor internaisonal atau paspor hijau bagi seluruh jama’ah haji.
Padahal selama ini jama’ah haji Indonesia selalu menggunakan paspor khusus bernama paspor haji berwarna coklat. Itu sudah diatur dalam UU mengenai haji. Sehingga jika kita mengikuti aturan pemerintah Saudi Arabia, maka kita harus merevisi UU tentang haji.
“Oleh karena itu kami sebagai penyelenggara haji sekarang harus bekerja keras untuk menyelesaikan masalah paspor ini secara cepat. Karena jama’ah haji kita akan berangkat bulan Oktober 2009,” tutur Maftuh Basyuni.
Dia menambahkan, beberapa hari lalu pihaknya sudah membicarakan soal paspor haji ini bersama Menkum dan HAM. Dan Dephum dan HAM siap membantu menyelesaikan soal paspor hijau bagi 207.000 jama’ah haji Indonesia. Karena memang pembuatan paspor hijau adalah wewenang Imigrasi di bawah Dephum dan HAM. “Untuk regulasinya, kemungkinan kita akan menggunakan Perpu,”tambahnya.
:-) Antok

Perbup Ramah Anak Diteken

Perbup Desa Ramah Anak Diteken
Setelah bagian Hukum Setda Rembang mengadakan uji publik draft Perbup Desa-Kelurahan Ramah Anak bebe-rapa waktu lalu dilanjutkan membahas secara serius meli-batkan SKPD terkait, akhirnya pada upacara hari jadi Kabu-paten Rembang ke 268 di halaman pendopo kabupaten Senin (27/7) ditetapkan sebanyak 30 desa dari 5 kecamatan sebagai pelaksana tahap awal Perbup Desa/Kelurahan Ramah Anak.
Adapun perinciannya yakni 8 di kecamatan Gunem meliputi desa Kajar, Timbra-ngan, Tegaldowo, Pasucen, Trembes, Suntri, Dowan dan Gunem. Di kecamatan Sale 6 desa yaitu Ukir, Rendeng, Pakis, Bitingan, Tengger dan Sidomulyo. 6 di kecamatan Sedan meliputi desa Candimulyo, Ngulahan, Pacing, Lemah Putih, Kumbo dan Dadapan. Kecamatan Sluke di 6 desa meliputi Sanetan, Labuhan Kidul, Sendang Mulyo, Bendo, Langgar dan Rakitan. Sedangkan sisanya 4 desa di kecamatan Kragan yakni Woro, Sumur Tawang, Sudan dan Sendangmulyo.
Terkait dengan penetapan 30 Desa Ramah Anak di 5 kecamatan tersebut Bupati Rembang H Moch Salim menyampaikan desa/kelurahan ramah anak adalah strategi pembangunan desa/kelurahan yang mengintegrasikan komit-men dan sumberdaya peme-rintah kabupaten, masyarakat dan dunia usaha yang terencana, menyeluruh dan berkelanjutan dalam program dan kegiatan pemenuhan hak anak.
Dasar hukum diterbit-kannya perda mengacu pada Peraturan Menteri Negara Pemberdayaan Perempuan Republik Indonesia Nomor 02 Tahun 2009 Tentang Kebi-jakan Kabupaten/Kota Layak Anak.
Menurut H Moch Salim sifat perda nantinya non diskriminasi, tidak membe-dakan suku, ras, agama, jenis kelamin, status sosial, status ekonomi, asal daerah, kondisi fisik maupun psikis anak.
“Intinya memberikan kepentingan terbaik untuk anak, yaitu menjadikan kepentingan yang terbaik bagi anak sebagai pertimbangan utama dalam setiap pengam-bilan keputusan yang dilakukan oleh pemerintah kabupaten, kecamatan, peme-rintah desa / kelurahan dan lembaga lainnya yang ber-hubungan langsung mau-pun tidak langsung dengan anak,” papar H Moch Salim. :-) Qin

Perbup Ramah Anak Diteken

Perbup Desa Ramah Anak Diteken
Setelah bagian Hukum Setda Rembang mengadakan uji publik draft Perbup Desa-Kelurahan Ramah Anak bebe-rapa waktu lalu dilanjutkan membahas secara serius meli-batkan SKPD terkait, akhirnya pada upacara hari jadi Kabu-paten Rembang ke 268 di halaman pendopo kabupaten Senin (27/7) ditetapkan sebanyak 30 desa dari 5 kecamatan sebagai pelaksana tahap awal Perbup Desa/Kelurahan Ramah Anak.
Adapun perinciannya yakni 8 di kecamatan Gunem meliputi desa Kajar, Timbra-ngan, Tegaldowo, Pasucen, Trembes, Suntri, Dowan dan Gunem. Di kecamatan Sale 6 desa yaitu Ukir, Rendeng, Pakis, Bitingan, Tengger dan Sidomulyo. 6 di kecamatan Sedan meliputi desa Candimulyo, Ngulahan, Pacing, Lemah Putih, Kumbo dan Dadapan. Kecamatan Sluke di 6 desa meliputi Sanetan, Labuhan Kidul, Sendang Mulyo, Bendo, Langgar dan Rakitan. Sedangkan sisanya 4 desa di kecamatan Kragan yakni Woro, Sumur Tawang, Sudan dan Sendangmulyo.
Terkait dengan penetapan 30 Desa Ramah Anak di 5 kecamatan tersebut Bupati Rembang H Moch Salim menyampaikan desa/kelurahan ramah anak adalah strategi pembangunan desa/kelurahan yang mengintegrasikan komit-men dan sumberdaya peme-rintah kabupaten, masyarakat dan dunia usaha yang terencana, menyeluruh dan berkelanjutan dalam program dan kegiatan pemenuhan hak anak.
Dasar hukum diterbit-kannya perda mengacu pada Peraturan Menteri Negara Pemberdayaan Perempuan Republik Indonesia Nomor 02 Tahun 2009 Tentang Kebi-jakan Kabupaten/Kota Layak Anak.
Menurut H Moch Salim sifat perda nantinya non diskriminasi, tidak membe-dakan suku, ras, agama, jenis kelamin, status sosial, status ekonomi, asal daerah, kondisi fisik maupun psikis anak.
“Intinya memberikan kepentingan terbaik untuk anak, yaitu menjadikan kepentingan yang terbaik bagi anak sebagai pertimbangan utama dalam setiap pengam-bilan keputusan yang dilakukan oleh pemerintah kabupaten, kecamatan, peme-rintah desa / kelurahan dan lembaga lainnya yang ber-hubungan langsung mau-pun tidak langsung dengan anak,” papar H Moch Salim. :-) Qin

Intisari Ramalan Jaya Baya

Intisari Ramalan Jayabaya
Oleh : Mutaqin
Intisarine Ramalan Utawa Jangka Jayabaya bisa kapilah dadi 56, yaiku :
1. Besuk yen wis ana kreta mlaku tanpa jaran. Tanah Jawa kalungan wesi, prau mlaku ing dhuwur awang-awang. Kali ilang kedhunge, pasar ilang kumandhange; iku tandha yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.
2. Bumi saya suwe saya mengkeret, sekilan bumi dipajeki. Jaran doyan sambel. Wong wadon nganggo pakaian lanang. Iku tandhane yen wong nemoni wolak-walike jaman.
3. Akeh janji ora ditepati, akeh wong wani nglanggar sumpahe dhewe.
4. Manungsa padha seneng nyalah, ora ngindhahake Hukum Allah. Barang jahat diangkat-angkat, barang suci dibenci.
5. Akeh manungsa mung ngatamakake dhuwit lali kamanungsan, lali kabecikan, lali sanak lali kadang.
6. Akeh bapa lali anak, akeh anak wani nglawan ibu nantang bapa. Sadulur padha nyidra menyidra, kulawarga padha curiga mencurigai, kanca dadi mungsuh, akeh manungsa lali asale.
7. Ukuman Ratu ora adil, akeh pangkat jahat lan jail, akeh kelakuan sing ganjil. Akeh wong apik-apik padha kepencil.
8. Akeh wong nyambut gawe apik-apik padha krasa isin, luwih utama ngapusi. Wegah nyambut kepingin urip mewah, ngumbar napsu angkara murka, nggedhekake duraka.
9. Wong bener thenger-thenger. Wong salah bungah-bungah. Wong apik ditam[ik-tampik. Wong jahat munggah pangkat.
10.Wong agung kesinggung. Wong ala kepuja.
11. Wong wadon ilang kewirangane. Wong lanang ilang kaprawirane.
12.Akeh wong lanang ora duwe bojo, akeh wong wadon ora setya marang bojone. Akeh ibu padha ngedol anake, akeh wong wadon ngedol awake. Akeh wong ijol bojo.
13.Wong wadon nunggang jaran, wong lanang linggih dhingklik.
14.Randha sauwang loro, prawan saiga lima, dhudha pincang payu sangang uwang.
15.Akeh wong ngedol ngelmu, akeh wong ngaku-ngaku, njabane putih njerone dhadhu. Ngakune suci nanging palsu. Akeh bujuk akeh lojo.
16.Akeh udan salah mangsa, akeh prawan tuwa. Akeh randha nglairake anak, akeh jabang bayi lair nggoleki bapake.
17.Akeh sing nentang agama, prikamanungsan saya ilang. Omah suci dibenci, omah ala saya dipuja. Wong wadon lacur ing ngendi-endi.
18.Akeh laknat akeh pengkhianat. Akeh anak mangan bapak, sadulur mangan sadulur. Kanca dadi mungsuh. Guru disatru. Tangga padha curigmencuriga. Kana-kene saya angkara murka.
19.Sing weruh kabubuhan, sing ora weruh katutuh.
20.Besuk yen ana peperangan teka wetan, kulon, kidul lan elor, akeh wong becik padha sengsara. Wong jahat saya seneng.
21.Wektu iku akeh dhandhangang diunekake kuntul, wong salah dianggep bener. Pengkhianat saya nikmat. Durjana saya sempurna, wong jahat munggah pangkat, wong lugu keblenggu.
2.2Sing curang garang, sing jujur kojur. Pedagang akeh sing keplanggrang, wong main akeh sing dadi.
23.Akeh barang haram, wong wadon nglamar wong langang, wong lanang ngasorake drajat.
24.Akeh barang-barnag mlebu luwang, akeh wong kaliren lan wuda.
25.Wong tuku nglnik sing dodol, sing dodol akal-okol.
26.Wong golek pangan kaya gabeh diinteri. Sing kebat kliwat, sing telat sambat. Sing gedhe kesasar, sing cilik kepleset. Sing anggak ketunggak, sing wedi mati. Sing nekat mbrekat, sing jirih ketindhih. Sing ngawur makmur, sing ngati-ngati ngrintih, sing ngedan keduman, sing waras gagas. Wong tani ditaleni, wong dora ura-ura.
27.Ratu ora netepi janji, musna kekuwasakane.
28.Bupati dadi rakyat, wong cilik dadi priyayi, sing mendek\le dadi gedhe, sing jujur kojur.
Sumber: Damar Jati
Panulis *) : Guru Basa Jawa SMP Tegaldowo (Http://demangwaru.blogspot.com/)

Status Ta'awudz Dalam Shalat

Status Ta’awudz Dalam Shalat
Jawab :
Membaca Ta’awudh sangat dianjurkan. Bacaan Basmalah termasuk bagian dari Surat Al Fatihah. Surat Al Fatihah, bagian dari Rukun solat. Maka membaca surat Al Fatihah harus membaca basmalah. Boleh dengan suara keras boleh dengan suara pelan. Membaca surat Al Qur’an ketika solat ataupun diluar sholat , seyogjanya dimulai dengan Ta’awudh. Bacaan Ta’awudh tertulis didalam Al Qur’an Surat An Nahl Ayat 98.
“Apabila engkau hendak membaca Al Quran maka mintalah perlindungan kepada Allah dari godaan syaithan yang terkutuk.” (QS. An-Nahl: 98)
Dengan dasar ayat ini Syaikh Al-’Utsaimin menyatakan bahwa salah satu adab membaca Al Quran adalah dengan membaca ta’awwudz terlebih dulu. Beliau berkata, “Hendaknya meminta perlindungan kepada Allah dari godaan syaithan yang terkutuk…” kemudian beliau menyebutkan ayat ini. Beliau juga berkata, “Adapun basmalah, maka apabila dia mengawali bacaannya di tengah-tengah surat maka tidak perlu membaca basmalah. Dan apabila di awal surat maka membaca basmalah kecuali di awal surat At-Taubah karena di awalnya memang tidak ada basmalah…” (lihat Majalis Syahri Rahmadhan). Wallahu a’lam.
Kedudukan basmalah dalam Alquran, ada dua tempat. Basmalah dalam surat Fatihah dan basmalah dalam surat-surat yang lain. Ada pula yang berpendapat, sekalipun Fatihah itu dimulai dari basmalah tetapi karena ada riwayat yang menyatakan bahwa Nabi dalam membaca Fatihah itu memulainya dari alhamdulillah — maka membaca basmalahnya pelan, dan barulah membaca alhamdulillah-nya dengan keras. Masing-masing pendapat itu sebenarnya mempunyai dasar-dasar dari hadis. Dengan demikian tidak perlu dirisaukan sehingga kita menganggap imam yang memulai bacaan Fatihahnya dari basmalah dengan keras ataupun pelan, tidak akan mengurangi arti dan sahnya salat. Mengenai bacaan surat-suratnya selain surat Al Fatihah, karena bacaan basmalah pada surat itu tidak termasuk bagian dari surat, maka juga tidak ada masalah dan tidak perlu dipermasalahkan bagi yang tidak membacanya.
Dalam pada itu, dapat dikemukakan bahwa pada saat membaca Fatihah itu ada pula pemahaman yang menyatakan sebelum membaca surat Fatihah memulainya dengan membaca taawudz, yaitu a’udzubillahi minasy-syaithanir-rajim secara pelan. Pemahaman ini didasarkan pada firman Allah dalam surat An-Nahl ayat 98, dan juga hadis dari Abu Said Al-Khudri
Nabi Muhammad memerintahkan, apabila engkau membaca alqur’an berlindunglah dari syitan yang terkutuk (ta’awudz).....begitulah. Bacaan taawudz, adalah bacaan doa yang diajarkan Rosulullah kepada kita untuk menghindari godaan setan.
Adapun bacaan taawudz sebelum basmallah, itu adalah petunjuk rosulullah, namun bacaan basmalah dibaca tidak harus setiap kali mau baca ayat Al-Qur’an. Para ulama berbeda pendapat tentang basmalah yakni apakah basmalah itu bagian dari surat atau pembatas antar surat dan bagian dari surat Al Naml.
Kita sebagai muslim dalam beragama selain berpedoman pada Al Qur’an juga harus berpedoman pada sunnah-sunnah nabi, karena tanpa sunnah nabi kita tidak akan dapat memahami agama Islam.
Kalo mau jawaban secara logika ya Mas... itu kan dalam bahasa Arab, klo diterjemahkan ke bahasa Indonesia kan artinya minta perlindungan dari syaitan.. ya apa salahnya sih manusia sebelum melakukan sesuatu yang baik/suci kita minta perlindungan dari syaitan ke Tuhan-nya???
Lagipula itu salah satu kebiasaan baik yang dilakukan Nabi Muhammad SAW.. kebiasaan baik kan ngga ada salahnya ditiru??

Status Ta'awudz Dalam Shalat

Status Ta’awudz Dalam Shalat
Jawab :
Membaca Ta’awudh sangat dianjurkan. Bacaan Basmalah termasuk bagian dari Surat Al Fatihah. Surat Al Fatihah, bagian dari Rukun solat. Maka membaca surat Al Fatihah harus membaca basmalah. Boleh dengan suara keras boleh dengan suara pelan. Membaca surat Al Qur’an ketika solat ataupun diluar sholat , seyogjanya dimulai dengan Ta’awudh. Bacaan Ta’awudh tertulis didalam Al Qur’an Surat An Nahl Ayat 98.
“Apabila engkau hendak membaca Al Quran maka mintalah perlindungan kepada Allah dari godaan syaithan yang terkutuk.” (QS. An-Nahl: 98)
Dengan dasar ayat ini Syaikh Al-’Utsaimin menyatakan bahwa salah satu adab membaca Al Quran adalah dengan membaca ta’awwudz terlebih dulu. Beliau berkata, “Hendaknya meminta perlindungan kepada Allah dari godaan syaithan yang terkutuk…” kemudian beliau menyebutkan ayat ini. Beliau juga berkata, “Adapun basmalah, maka apabila dia mengawali bacaannya di tengah-tengah surat maka tidak perlu membaca basmalah. Dan apabila di awal surat maka membaca basmalah kecuali di awal surat At-Taubah karena di awalnya memang tidak ada basmalah…” (lihat Majalis Syahri Rahmadhan). Wallahu a’lam.
Kedudukan basmalah dalam Alquran, ada dua tempat. Basmalah dalam surat Fatihah dan basmalah dalam surat-surat yang lain. Ada pula yang berpendapat, sekalipun Fatihah itu dimulai dari basmalah tetapi karena ada riwayat yang menyatakan bahwa Nabi dalam membaca Fatihah itu memulainya dari alhamdulillah — maka membaca basmalahnya pelan, dan barulah membaca alhamdulillah-nya dengan keras. Masing-masing pendapat itu sebenarnya mempunyai dasar-dasar dari hadis. Dengan demikian tidak perlu dirisaukan sehingga kita menganggap imam yang memulai bacaan Fatihahnya dari basmalah dengan keras ataupun pelan, tidak akan mengurangi arti dan sahnya salat. Mengenai bacaan surat-suratnya selain surat Al Fatihah, karena bacaan basmalah pada surat itu tidak termasuk bagian dari surat, maka juga tidak ada masalah dan tidak perlu dipermasalahkan bagi yang tidak membacanya.
Dalam pada itu, dapat dikemukakan bahwa pada saat membaca Fatihah itu ada pula pemahaman yang menyatakan sebelum membaca surat Fatihah memulainya dengan membaca taawudz, yaitu a’udzubillahi minasy-syaithanir-rajim secara pelan. Pemahaman ini didasarkan pada firman Allah dalam surat An-Nahl ayat 98, dan juga hadis dari Abu Said Al-Khudri
Nabi Muhammad memerintahkan, apabila engkau membaca alqur’an berlindunglah dari syitan yang terkutuk (ta’awudz).....begitulah. Bacaan taawudz, adalah bacaan doa yang diajarkan Rosulullah kepada kita untuk menghindari godaan setan.
Adapun bacaan taawudz sebelum basmallah, itu adalah petunjuk rosulullah, namun bacaan basmalah dibaca tidak harus setiap kali mau baca ayat Al-Qur’an. Para ulama berbeda pendapat tentang basmalah yakni apakah basmalah itu bagian dari surat atau pembatas antar surat dan bagian dari surat Al Naml.
Kita sebagai muslim dalam beragama selain berpedoman pada Al Qur’an juga harus berpedoman pada sunnah-sunnah nabi, karena tanpa sunnah nabi kita tidak akan dapat memahami agama Islam.
Kalo mau jawaban secara logika ya Mas... itu kan dalam bahasa Arab, klo diterjemahkan ke bahasa Indonesia kan artinya minta perlindungan dari syaitan.. ya apa salahnya sih manusia sebelum melakukan sesuatu yang baik/suci kita minta perlindungan dari syaitan ke Tuhan-nya???
Lagipula itu salah satu kebiasaan baik yang dilakukan Nabi Muhammad SAW.. kebiasaan baik kan ngga ada salahnya ditiru??

Bagaimanakah Hukum Kepiting?

Bagaimanakah Hukum Kepiting?
Tanya :
Assalamu’alaikum. Pak Ustadz Pantura Pos, Bapak sebagai guru agama di SMK Pelayaran Rembang ya? Kami warga nelayan, mau tanya hal kepiting Pak Ustad. Menurut kami kepiting itu enak dan lezat. Tapi bagaimanakah hukum kepiting sebenarnya ? Halal atau haram? (Komunitas nelayan Kragan) 085225596449

Jawab :
Rasa sayang Allah kepada umat manusia ini semakin nampak ketika kita melihat apa yang dihalalkan dan apa yang diharamkan olehNya. Semua ketentuan Allah tersebut tentu saja membawa kebaikan (mashlahah) bagi manusia. Allah menghalalkan sesuatu yang baik, dan mengharamkan sesuatu yang kotor dan buruk, sebagaimana firmanNya dalam QS. Al-A’raf[]: 157.
Selain karena menilai dalil-dalil tentang haramnya hewan amphibi kurang kuat, mereka berdalil bahwa kepiting itu bukan termasuk hewan amphibi. Sehingga kalau pun bisa diterima pendapat bahwa hewan yang hidup di darat dan di air itu haram, toh kepiting tidak termasuk di dalamnya.
Pendapat bahwa kepiting itu bukan hewan dua alam dikemukakan oleh banyak pakar di bidang perkepitingan. Umumnya mereka memastikan bahwa kepiting bukan hewan amfibi seperti katak. Katak bisa hidup di darat dan air karena bernapas dengan paru-paru dan kulit.
Tetapi tidak demikian halnya dengan kepiting. Kepiting hanya bernapas dengan insang. Kepiting memang bisa tahan di darat selama 4-5 hari, karena insangnya menyimpan air, sehingga masih bisa bernapas. Tapi kalau tidak ada airnya sama sekali, dia mati. Jadi kepiting tidak bisa lepas dari air.
Penjelasan bahwa kepiting bukan hewan amphibi disampaikan oleh ahli dari Fakultas Perikanan dan Ilmu Kelautan (FPIK) Institut Pertanian Bogor (IPB), Dr. Sulistiono.
Walhasil, tidak ada alasan untuk mengharamkan kepiting, sehingga hukumnya kembali ke asalnya yaitu halal. Dan kehalalannya dikuatkan oleh fatwa Majelis Ulama Indonesia.